Chamamé


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LA IDENTIDAD DEL SER CORRENTINO Y EL CHAMAME

Hablemos del CHAMAMÉ ,  GÉNERO BAILABLE DE MÚSICA FOLCLÓRICA ARGENTINA, correspondiente a la música litoraleña.

Es escuchado sobre todo, en la provincia de CORRIENTES, Norte de la Provincia de Entre Ríos, Centro-Este de Formosa, Noreste de Santa Fé, Este de la Provincia de Chaco y en toda la provincia de Misiones, región denominada LITORAL ARGENTINO.

La palabra CHAMAMÉ proviene de la frase en idioma guaraníñe’ẽ mbo’e jeroky“, que quiere decir “cantos danzas“.

La danza puede tener un ritmo alegre y animado, o, por el contrario, ser triste y alegórica

EL CHAMAMÉ es un estilo musical con raíces indígenas, su base musical es guaraní. A esta base musical guaraní, con el tiempo, se le agregaron influencias jesuitas, españolas, y sobre todo alemanas (el acordeón, bandoneón y un poco en su compás). Este RITMO TRADICIONAL ARGENTINO, se podría definir de la siguiente manera: ritmo originalmente INDÍGENA, perfeccionado con el tiempo y las distintas influencias que tuvo, entre las cuales destaca la ALEMANA.

Lo guaraní se puede ver por ejemplo en el “SAPUCAI” y lo alemán en el ACORDEÓN, ya que cualquier grupo de chamamé tiene un acordeón (sea de teclas y pistones o de pistones a los dos aldos), un BANDONEÓN o ambos instrumentos.

Es posible que este vocablo haya nacido, o sea originario de algún lugar de la región que representa; o que el pueblo lo haya exhumado de su bagaje tradicional, donde estaba adormecido. Acertada o no, real o ficticia la denominación de chamamé, el pueblo aceptó la misma, y así la difunde.

Si bien son relativos los antecedentes sobre los que pueda basarse un análisis cierto y valedero referido a los orígenes, de la denominación y sus implicancias, podemos remontarnos en las paginas del tiempo, al siglo XVII; y geográficamente al NORDESTE CORRENTINO, más propiamente determinado por las orillas del Rió Uruguay. Allí, tuvieron su asentamiento las raíces étnicas de nuestra raza guaraní (según lo que se conoce), fuertemente influenciadas por las CORRIENTES JESUÍTICAS, que en los albores del año 1600, fundaron las primeras reducciones.

“Las primeras reducciones de la compañía de Jesús, establecidas en la zona guaraníticas hacia el año 1609, advierten sorprendidas que los aborígenes poseían música propia y además, fabricaban instrumentos rudimentarios para acompañar sus danzas rituales y ejecutar motivos onomatopéyicos”.

Algunos de los instrumentos se perdieron a través del tiempo, tal como: CONGOERA (flauta grande hecha con hueso); TURURU (trompeta fabricada indistintamente con asta de caña); mburé (trompeta de tacuara); MBARACÁ (especie de guitarra cuya caja era de calabaza y constaba de cinco cuerdas); GUATAPÚ (bocina para atraer los peces); MIMBY (flauta de tacuara, similar a la quena); etc. ; cuyos antecedentes llegaron hasta nuestros días, únicamente a través de las obras de algunos musicólogos.

El CORDÓFONO (arpa) también se perdió en el tiempo, y actualmente, es utilizada casi con exclusividad en la República del Paraguay. Otro producto del ingenio musical guaraní, fue el que emulado, habría llegado a ser el ACORDEÓN que en 1829 perfeccionaron Damián de Viena (quien fue el primero en patentar un acordeón) y Sir Charles Wheatstone, creador de los bajos.

Consideramos que el instrumento guaraní indicado, se trataba de una caja de madera con agujeros a la cual se le insuflaba viento por un sistema de fuelle manual; copiado del fuelle a pedal del órgano y similar al usado en la fragua, ambos elementos introducidos en la cultura guaranítica por los jesuitas.

Los sonidos de dicho instrumento, se lograban tapando destapando con los dedos, los agujeros de la caja; en actitud similar a la digitación que actualmente se realiza con los botones del acordeón.

En las siguientes citas que hablan de uno de los Pueblos que constituían las MISIONES JESUITICAS se decía ” ……YAPEYÚ, no sólo llegó a ser un gran emporio musical, por la escuela musical que allí se fundó, sino también por haber llegado a ser el gran taller de toda clase de instrumentos musicales: órganos, arpas, violines, trompas, cornetas, y toda clase de instrumentos musicales eran allí fabricados con singular destreza y exportados a las reducciones indígenas y a las ciudades de los españoles”. Padre FURLONG .

“…En varias reducciones existen, hoy día, maestros indios que saben hacer de la vibrante madera de cedro un arpa de David, clavicordios, chirimías, fagotes y flautas; mis herreros han aprendido a fabricar los taladros que se necesitan para hacer las aberturas acústicas de los instrumentos de viento”. Padre Antonio SEPP. Yapeyú . Año 1691.

Así como la raza guaraní tenía su música propia y fabricaba sus propios instrumentos musicales (algunos de los cuales trascendieron perfeccionados), también los guaraníes tenían su especial denominación para sus danzas; ya fueran estas religiosas, guerreras o alegres.

Al sonido musical lo llamaban PÚ, y a la música MBAEPÚ; y a la acción de ejecutar, mbopu; al canto lo llamaban PURAJHEI y a las danzas en general, la denominaban JEROKY [yerokï), con todas las derivaciones y alcances del vocablo.

“El chamamé es el nombre originario de la música y el baile guaraní, que para honor de nuestras tradiciones, se ha perpetuado en Corrientes.” Y que reconoce diferentes versiones y cadencias:

  • CHAMAMÉ ORILLERO: en el que se notan muchas influencias del tango.
  • CHAMAMÉ CANGÜÍ (triste): se caracteriza por su tónica lenta y sentimental.
  • CHAMAMÉ MACETA: de pulso y ritmo vivos, habituales en los grupos que tocan en festivales, bailes y “boliches”.
  • CHAMAMÉ CATÉ: de ritmo elegante (de allí “caté”: categoría) y cantada totalmente en lengua guaraní.
  • CHAMAMÉ RORY: de ritmo alegre y contenido humorístico. En la actualidad tiene cultores reconocidos como por ejemplo el Trío Laurel.

… desde los pioneros

…EL CHAMAMÉ se hace sentir en la tierra litoraleña y si bien han evolucionado los tiempos con la electrónica y los sintetizadores, la esencia pura del chamamé no se ha perdido por la vivacidad de sus acordes y la espontaneidad de la creación de los nuevos valores entre ellos:.

RUDI Y NINI FLORES

EL CHANGO SPASIUK

EL GRUPO AMANDAYÉ

EL GRUPO INTEGRACIÓN

ALDY BALESTRA Y EL TRÍO LAUREL

HERMANOS BARRIOS

COQUIMAROLA (HIJO DE MARIO DEL TRÁNSITO COCOMAROLA)

EL PADRE JULIÁN ZINI Y SU GRUPO NEIKE CHAMIGO

JUANCITO GÜENAGA

GICELA MÉNDEZ RIBEIRO

LOS ALONSITOS

RODOLFO REGUNAGA

LOS DE IMAGUARE

LOS FUELLES CORRENTINOS…

…CORRIENTES y sus correntinos siguen honrando nuestra IDENTIDAD y TRADICION MUSICAL y CORRIENTES CON SU 24º FIESTA NACIONAL DEL CHAMAME , Y 10º FIESTA DEL CHAMAME DEL MERCOSUR ya bautizada como FIESTA MUNDIAL DEL CHAMAME , lo reivindica…

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